Category: религия

Мусульмане Москвы. Матчасть

Тут недавно главный осло... муфтий высрал новость о том, что в Москве якобы 3-4 миллиона мусульман, сославшись при этом на московские власти, которые никогда ничего подобного не утверждали. И по сетям мгновенно понеслось - шер, лайк, перепост - как правило, ни мало не задумываясь о том, правда ли это. Ну долбоёбов у нас всегда хватало, тем не менее показать, что Гайнутдин пиздит, как ишак, всё же следует. Переписям у нас традиционно никто не верит, так что я не буду на неё ссылаться, но есть такая железобетонная вещь, как статистика московских ЗАГСов по именам новорожденных. Вот данные 2017 года для мальчиков и девочек соответственно.





Как прекрасно видно из списка, в Топ-30 из мусульманских имён только Тимур у мальчиков (29-место) и Амина у девочек (тоже 29-е место). При этом, например, у узбеков эти имена в число популярных не входят, зато гиперпопулярны у татар, которые по переписи и вправду являются крупнейшим мусульманским народом Москвы (2-я ссылка). Конечно, можно предположить, что понаехавшие узбеки и киргизы в целях конспирации называют своих детей Александрами и Софьями, но это опять же версия для долбоёбов.

Всё, вопрос закрыт.

И ещё о заслугах Сталина перед Православием

Немного статистики. Из приблизительно четырех тысяч действовавших в 1941 г. церквей, более 90% находились на территориях, присоединённых в 1939-1940 гг. Если по всему Советскому Союзу в 1947 г. было 14 092 действующих православных храма (включая 2 491 храм, перешедший от униатов), то из этого числа непосредственно по разрешению Совета по делам РПЦ было открыто всего 1270 православных храмов; а на территориях, занятых, немцами и румынами, за время их оккупации было открыто 7 547 храмов. В дальнейшем число православных приходов только уменьшалось - к моменту смерти Сталина их число составило 13555. Вообще там очень много интересной информации с цифрами - советую прочесть.

This is very american

А. Венедиктов: ―
Но мы с патриархом согласились, что это политический вопрос, а не религиозный. И в этой связи это станет одной из ваших разговоров с Сурковым, сто процентов.

Курт Волкер: ―
Не думаю, что это будет одной из тем моих переговоров с Сурковым, потому что мы не имеем к этому вопросу никакого отношения. Я полагаю, что этот вопрос рассматривается как политический, потому что Россия делает его политическим вопросом, поскольку не хочет, чтобы Украина имела независимую церковь. Это весьма политическое решение, исходящее от российской стороны. Насколько я понимаю, этот вопрос должны рассмотреть религиозные власти, в частности, Вселенский Патриарх и его Синод, которые занимаются решением религиозных вопросов.


А ведь тут Уолкер наверняка не лукавит. Раз патриарх Варфоломей называется Вселенским и первым поминается в диптихе, значит, он глава православных всего мира и волен делать всё, что захочет. У католиков ведь так - значит и у православных не может быть по другому. А разбираться в тонкостях мировоззрения каких-то там иностранцев ниже достоинства настоящего американца, пусть он даже послан к этим иностранцам в качестве спецпредставителя.

Эвропейским шляхом

Итак, Украинская Православная Церковь официально заявила, что она против автокефалии. В то же самое время светские власти т.н. Украины, равно как и их не менее светские американские хозяева этой автокефалии усиленно требуют. Налицо возврат к принципу "Чья власть, того и вера", провозглашённому при заключении Вестфальского мира в 1648 г., то есть 370 лет назад. Что ж, киевские власти нельзя упрекнуть в отсутствии стремления вернуться в единую европейскую семью народов, тем более что в момент заключения Вестфальского мира будущаие украинцы официально входили в эту семью в качестве польских хлопов. Однако сказав а) надобно говорить б) и возродить все милые европейские традиции тех лет, начиная от крепостного права и заканчивая сегрегацией коломойских. Впрочем, прививки на Украине, считай, уже отменили, так что может и до всего остального дело дойдёт.

Аллахабад. Ритуальное омовение.

Начало тут

В конце прошлой истории я забыл упомянуть об откровенно странном поведении персонала выбранной нами гостиницы. Расселив нас по номерам, они наотрез отказались выдавать нам электронные ключи, пояснив, что у них дело поставлено так: уходя, постоялец просто захлопывает дверь, а по возвращении вызывает местного гаврилу с мастер-ключом, который и отпирает ему жилище. Поскольку мы постоянно курсировали между номерами, нас категорически не устраивало регулярно бегать с седьмого этажа на первый, так что мне пришлось идти к портье и с боем выколупывать своё законное. В итоге ключи нам нехотя, но всё же выдали, при этом затруднившись объяснить причину таких удивительных установлений. Пиво в гостинице также не продавалась, что совершенно неудивительно, поскольку прекрасные люди обычно прекрасны во всём.

А вообще город Аллахабад интересен очень многим. Во-первых, это родовое гнездо клана Неру-Ганди, по каковому поводу здесь есть целый дом-музей. Во-вторых, в колониальные времена это был один из самых "британских" городов Индии, что весьма повлияло на его застройку. Но поскольку времени было мало, то нас интересовало исключительно "в-третьих", а именно Сангам - место слияния Ганга, Ямуны и невидимой подземной реки Сарасвати, протекающей через всю Индию. Не спрашивайте меня, как это может быть: индуизм вообще непостижим без долговременного и упорного употребления листьев и пыльцы индийской конопли, а я никогда не увлекался подобными вещами. Самое интересное, что в древности река Сарасвати действительно существовала. Она протекала в основном по территории нынешнего Пакистана и пересохла примерно за тысячу лет до нашей эры. Надобно также добавить, что таких слияний трёх рек, одна из которых воображаемая, в Индии около десятка и все они являются местом паломничества. Но аллахабадский Сангам самый главный и для уважающего себя индуса ритуальное омовение в этом месте это что-то типа хаджа для мусульман.

Подряжать индусолюбивого Притпала на поездку не стали, а то бы он нас завёз. Отловили тук-тук. Сам город я особо не фотографировал, приложжу вот разве что в качестве иллюсмтрации памятник Чандре Босу, тому самому, который сформировал из военнопленных индийских солдат Овободительную Армию и воевал на стороне японцев. В Индии вторую мировую войну своей не считают, так что чтят Боса почти наравне с Неру.



Collapse )

Фатехпур Сикри. Часть 2.

Начало тут

Мечеть в Фатехпур-Сикри действительно производит гораздо бОльшее впечатление, чем дворец, к тому же вход в неё условно-бесплатный, что немаловажно в условиях непомерных аппетитов индийского министерства туризма. Название её (Джаму Машид) означает не более чем Большая Мечеть. а построена она была в середине 17 века



Collapse )

Черти осёдлости



И о дискуссиях. Вот весьма любопытная статья от июля 2015 года, из текста которой явно следует, что все маститые противники передачи Исаакиевского собора в ведение РПЦ ещё полтора года назад были прекрасно осведомлены о том, что такие планы имеются, и не просто были осведомлены, а высказывали своё мнение в прессе. И когда депутат Вишневский и директор Буров (который по совместительству ещё и глава питерской ОП) сейчас возмущаются отсутствием широкой дискуссии по Исаакию, хочется задать вам вопрос: а что же вам, господа хорошие, мешало её начать все эти полтора года? Ведь у вас для этого были все рычаги - и известность, и доступ к прессе, и аппаратный вес. Особенно смешно, конечно, с Вишневского, который в 2015 году предлагал ничего не обсуждать, а сейчас вдруг всполошился, как внезапно разбуженная Спящая красавица. В общем, когда маститые защитники маятника Фуко жалуются на кулуарность и закрытость, они очень сильно лукавят. Осталось только разъяснить - почему именно.

Музэйное.

Поскольку залпы живых новогодних салютов по поводу передачи Исаакиевского собора то ли в собственность, то ли в аренду РПЦ слышны уже в поясе Койпера, пора применять к дискуссиям на эту тему тот же полемический приём, который употребляется в романах Дж. Гришема для переубеждения расистски настроенных присяжных в сельских округах штата Миссисипи. Помните? "А вот теперь представтье, что эта изнасилованная и убитая негритянская девочка на самом деле белая" (с) "Пора убивать." Ну вот и вообразите на месте Исаакия питерскую Соборную мечеть или Питерскую же Хоральную синагогу (обе, кстати, являются памятниками архитектуры федерального значения) и попробуйте смоделировать реакцию прогрессирующей общественности по этому поводу.

Причём это самое моделирование будет совершенно несложным: достаточно сравнить реакцию нашего рукопожатства на мнимую клерикализацию общества (почти вся Россия) с реакцией на клерикализацию реальную (Северный Кавказ, в первую очередь Чечня и Дагестан). Если кто не в курсе, почитайте - узнаете много интересного: от тотальной хиджабизации учебных заведений до недавнего введения в Чечне сухого закона. И что-то я не слышу возмущенного хора по поводу мулл, которые лезут в детские души и навязывают свои средневековые порядки в светском государстве двадцать первого века. Хотя в данном конкретном случае такой хор очень бы не помешал. Но искать тем не менее предпочитают не там, где потеряли, причём как бы и не безвозвратно уже, а там, где посветлее, тем более что РПЦ - структура мирная и ничего подобного горным орлам Кадырова-младшего предъявить в качестве контраргумента не может. Такие дела.
Ну и в завершение - визуализация гипермегасрачей, которыми последние три дня переполнен российский интернет:

Отныне будешь ловить покемонов. В СИЗО.



Очень подробное и грамотное разъяснение того, чем христианское прощение отличается от помощи врагам. Ведь никто не обязан помогать своим врагам, даже христиане, не так ли?

И, кстати, вот ещё что. Защитники ловца почему-то упускают из виду один важный момент: суд может принять во внимание ходатайство епархии, буде такое появится, однако же он совершенно не обязан этого делать. И может даже при его наличии впаять Сабзбахотову или как его там наказание по верхней планке из своего простого кесарева соображения - чтобы другим провокаторам неповадно было. Как, собственно, и произошло в случае с козьими плясками в ХХС. Конечно, тогда по поводу наденьки и машеньки были пролиты тонны крокодиловых слёз, рукопожатные лица по обе стороны Атлантического океана изошлись в гневных комментариях, ну а сами страдалицы после отсидки получили свою минуту славы, всласть нафотографировавшись с Мадонной и Хилей Клинтон (кстати, кто-нибудь видел их фотографии с собственными детьми? Вот и я не видел. Это к вопросу о морали и нравственности). Но это, собственно, и всё. Главное же в другом: желающих повторить их опыт с тех пор не находится и тогдашняя волна провокаций была погашена в самом начале. Вот и теперь, полагаю, будет примерно то же самое.

Аллах и виноградная лоза



А у саудитов, как поведала нам газета «Санди миррор», под покровом внешнего благочестия творится разнузданная аморалка.

Газетная статья сопровождается фотографией женщины в традиционном одеянии, валяющейся в невменяемом состоянии на улице Эр-Рияда. Текст под стать иллюстрации; в нем повествуется о тайных вечеринках саудовской элиты, о горячих ваннах, в которых саудовцы предаются плотским излишествам, о 99-градусной косорыловке, которую гонят местные умельцы (почему-то из картофеля) и которая почти открыто распространяется в пластиковых бутылках под носом у коррумпированной полиции, а также о наркотике «каптагон», равно обожаемом и берсерками из ИГИЛ, и аравийскими стритрейсерами.


Ладно, простим поэту 99% косорыловку (гуманитарии такие гуманитарии), но мне вот вспомнилась история 15-летней давности. Как-то декабрьским вечером мы, двое русских и двое немцев, стояли в тогда ещё мирном и мультикультурном Алеппо возле винной лавки и решали, какое именно красное вино мы хотим взять на вечернюю дегустацию. Немцам, видите ли, приспичило испить сирийского вина. Забегая вперёд, скажу, что вино оказалось ниже средней паршивости, но в любом случае превосходило дамасское пиво Barada, которое я до сих пор считаю самым мерзким слабоалкогольным напитком, который мне довелось пробовать за мою не бедную на события жизнь. Ну так вот. Стоим, дискутируем. Надо сказать, что тогда в Алеппо примерно треть населения составляли христиане, а процентов 10 - вообще армяне, так что никаких проблем с выпивкой и греховностями там не было, поэтому я совершенно не удивился, увидев там такси (!!!) с номерами Саудовской Аравии. Торговлю спиртным держали именно армяне, но поскольку страна была хоть и светская, но всё же в основном мусульманская, поэтому винная лавка была очень похожа на наш стандартный ларёк 90-х годов, только вмурованный в стену многоэтажного дома, а так все атрибуты присутствовали. Маленькое зарешёченное окошко, за ним слабо освещённое помещение, ряды пыльных бутылок на полках и неизбежное лицо кавказской национальности внутри. В общем, пока мы изображали из себя гурманов и сомелье, к окошку резво прискакал сухощавый бедуин лет пятидесяти с жолтыми редкими зубами. В том, что это был именно бедуин, сомневаться не приходилось, поскольку арафатки в бело-красную клетку и грязные ночные рубашки от головы до пят там тогда носили только сыновья степей и пустынь. Бякнув что-то по-арабски, бедуин выдал армянину несколько денег и получил взамен полулитровую бутылку известного анисового напитка, знакомого отдыхавшим в Турции под именем "ракы", ну а в странах Леванта именуемого араком. Сирийский арак в общем лучше турецкого, но непринципиально, так что можете себе представить наш шок, когда знатный верблюдовод лихим гусарским движением откусил с бутылки пробку, запрокинул голову, как пианист, и единым махом выдул все поллитра. И даже не закусил, не запил, не крякнул, не рыгнул, не пукнул, только вытер усы углом арафатки, вернул армянину пустую бутылку, получил сдачу и исчез во тьме ночи. Видя наше немалое изумление, торговый армянин картинно развёл руками и философически заметил: It's a life.

С тех пор про неприятие мусульманами спиртного мне можно не рассказывать.